“出淤泥而不染,濯清漣而不妖。”從湖南回來(lái)后,一連幾個(gè)晚上,總能夢(mèng)見(jiàn)一池池蓮花。那高潔的君子形象,到處印刻在以蓮命名的亭臺(tái)樓閣中,伴隨著這篇《愛(ài)蓮說(shuō)》,又一同浮現(xiàn)于腦海里。
從長(zhǎng)沙的愛(ài)蓮廣場(chǎng)到郴州的愛(ài)蓮社區(qū),從衡陽(yáng)市石鼓區(qū)的愛(ài)蓮閣到邵陽(yáng)市的愛(ài)蓮池、君子亭,處處都能感覺(jué)到“香遠(yuǎn)益清”的韻味,體悟千年前理學(xué)大師的思想。多少年來(lái),古老土地上的人們以自己的感受去理解蓮花,也在理解中不斷塑造著高尚的人格。
作為中國(guó)傳統(tǒng)民俗中常見(jiàn)的一種圖像,蓮花自古以來(lái)就受到無(wú)數(shù)人喜愛(ài),不僅僅因?yàn)樗拿利?,更在于它的不染塵埃、與世無(wú)爭(zhēng),有如謙謙君子。人們認(rèn)為它是潔身自好的高尚品德的象征,并賦予它各種美稱——荷花、藕花、澤芝、芙蓉、芙蕖、菡萏……每個(gè)名稱都有一種“天然去雕飾”的美。
從古到今,人們驚嘆于蓮的清姿素容,將其形諸筆端。
古老的《詩(shī)經(jīng)》里,已有關(guān)于蓮花的描寫。“山有扶蘇,隰有荷華”,山坡上有繁茂的扶蘇樹(shù),池塘里有盛開(kāi)的荷花,氤氳的荷香彌漫在四周的空氣里。幽美的意境,體現(xiàn)出古人對(duì)美好生活的向往。蓮有一蒂二花者稱并蒂蓮,象征夫妻恩愛(ài),因此喜聯(lián)常有“并蒂花開(kāi)勤儉家”等句。蓮諧音“廉”“連”,民俗有“一品清廉”“連生貴子”等諧音取意。
古人筆下的蓮花,往往又是自身的寫照。屈原在《離騷》中,有“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”。在屈原看來(lái),有沒(méi)有人理解自己,都不會(huì)在意了,只要心中馥郁的香氣源源不斷地散發(fā)出來(lái),對(duì)這個(gè)世界總會(huì)有一些影響。以荷為衣的屈原,他的靈魂也是有香氣的。
給蓮花注入更濃郁人文精神的,當(dāng)屬北宋的周敦頤。一篇《愛(ài)蓮說(shuō)》,刻畫出蓮花高潔清廉的形象,賦予其花中君子的人格內(nèi)涵。“菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。”相對(duì)于隱逸與富貴,蓮花要求的是既要擔(dān)當(dāng),又要保持名節(jié),這種儒家的積極入世立場(chǎng),周敦頤稱之為君子。
“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,因?yàn)橐环N植物,造就了一首名篇,成就了一個(gè)人。周敦頤一生清廉自守,服御之物,只一敝篋,錢不滿百,曠然不以為意。周敦頤是湖南永州道縣人,晚年寓居江西九江廬山下,因此湖南、江西各有一條濂溪。“濂溪”就是“廉溪”,“愛(ài)蓮”就是“愛(ài)廉”。“濂溪”“愛(ài)蓮”的名號(hào)成為中國(guó)古代期許清廉政治的表現(xiàn)。
在周敦頤踏足過(guò)的地方,蓮廉文化已成為一張靚麗名片。在湖南,我有幸拜訪了濂溪書院。書院規(guī)模不算太大,卻有環(huán)抱四方之感。公元1050年至1054年,周敦頤任桂陽(yáng)(今汝城)縣令,其間“風(fēng)節(jié)慈愛(ài),吏治彰彰”,并在此寫下《愛(ài)蓮說(shuō)》《拙賦》等。周敦頤創(chuàng)立了理學(xué)理論基礎(chǔ),千百年來(lái),汝城“士率其教,吏思其威,民懷其德”,興建書院永作紀(jì)念。
漫步濂溪書院,“愛(ài)蓮守拙,正道直行”“池中蓮花,確系君子情懷”“濯清蓮守拙樸”……一副副關(guān)于“蓮”的楹聯(lián)撲面而來(lái)。在書院二層的一間展廳,我與一對(duì)父子不期而遇。這位父親正帶著上小學(xué)五年級(jí)的兒子拍攝公益演講短視頻。他們說(shuō),已嘗試過(guò)不少其他地方作為視頻背景,但都不滿意,今天終于在濂溪書院找到了滿意的。順著鏡頭看去,小小演講員的身后,正是一株亭亭凈植的蓮花圖案。這真是令人歡喜的事情——人們?cè)谟沃袑W(xué)、在學(xué)中悟,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,被一朵蓮花潛移默化地浸潤(rùn)到心里,一代代傳承下去。
“綠蓋半篙新雨,紅香一點(diǎn)清風(fēng)。天賦本根如玉,濂溪以道心同。”希望我們多去看看這不蔓不枝、小巧典雅的蓮花,一解夏日困乏的同時(shí),永葆和周敦頤一樣的志趣——不慕繁榮,初心不改,盡得真自在。(李自強(qiáng))
來(lái)源:三湘風(fēng)紀(jì)